MURRAY STEIN E A UMBRA MUNDI (2)

                                                                       

RH: O que é Umbra Mundi e o que estamos aprendendo com isso?

MS: Umbra Mundi é companheira do Anima Mundi. Anima Mundi é a alma do mundo, a divina dentro do cosmos material. Umbra Mundi é a sua sombra. Você poderia dizer que é o lado sombrio de Deus, como Jung e muitos de seus alunos escreveram sobre esse tópico desagradável. Por ser arquetípico, infecta todos.

Suas características mais essenciais são invisibilidade, universalidade e numinosidade. Como o Coronavírus se move invisivelmente entre nós, é encontrado em todos os continentes e nos parece impressionante e poderoso, representa a Umbra Mundi. Não sabemos quem o possui ou se nós mesmos. Está em toda parte, em todas as partes do mundo, e instila medo na psique coletiva, que todos sentimos.

Além disso, como Rudolf Otto diz sobre a experiência numinosa, é incrível. A percepção de Umbra Mundi nos faz estremecer. É um mysterium tremendum et fascinans, e nos infecta com um terror misterioso e um senso de vulnerabilidade. Não estamos no controle, e é frio e implacável.

Estamos vivendo o que parece ser um mundo de ficção científica no momento, e o desafio é aceitar isso como uma realidade e não deixar isso de lado e descartá-lo como fantasia. Isso aconteceu tão rápido. A Umbra Mundi invadiu nosso mundo instável sem aviso prévio e silenciosamente, e ameaça desfazer o delicado tecido de nossa vida coletiva em nível global.

O que estamos aprendendo com isso? Isso continua a ser visto. Não tenho dúvidas de que nos foi dada uma oportunidade para uma vasta transformação da consciência em um nível coletivo geral. Muitas pessoas estão falando sobre essa possibilidade. Em um nível mais profundo, pode haver uma transformação em andamento no inconsciente coletivo. Considero essa aparência de Umbra Mundi sincrônica. Foi previsto por astrólogos. É oportuno e temos que descobrir seu significado. Isso surgirá por um longo período de tempo.

Lembre-se de que estamos apenas no começo da Era Aquariana. Jung pensou que levaria 600 anos para que a nova imagem de Deus fosse totalmente vista. Essa passagem pelo vale da sombra da morte é um trânsito e levará tempo. Não estamos acostumados a pensar em uma perspectiva de longo prazo. Queremos uma correção e queremos agora. Talvez a primeira lição a aprender seja a paciência. Uma nova humanidade está nascendo. Suas células cerebrais ainda não foram totalmente formadas e interconectadas. Está apenas rastejando à vista

RH: Como você disse, agora é hora de introversão. Depois de todos os seus anos de trabalho clínico, ensino e estudo, como você entende a introversão?

MS: A introversão é definida por Jung como libido (isto é, interesse, atenção) direcionada ao sujeito e não aos objetos. É auto-reflexão, olhando no espelho. Quando refletimos sobre nossos sentimentos, pensamentos, pressupostos, ou seja, sobre nossa subjetividade, estamos operando no modo introvertido. Quando direcionamos nossa atenção para objetos, pessoas, eventos ao nosso redor, estamos no modo extrovertido. O que o isolamento faz com as pessoas geralmente é levá-las a prestar atenção em como estão reagindo às coisas, como estão se sentindo sobre o que está acontecendo ao seu redor, a tomar consciência do que estão pensando - suas emoções, pensamentos, fantasias - e introvertidos, tornam-se mais conscientes de si mesmos como sujeitos.

No estilo junguiano “trabalho interno”, também usamos o modo de introversão para obter acesso ao inconsciente, que é uma grande parte do mundo interior, de fato a maior parte de longe dos dois domínios, consciência e inconsciente. A consciência do ego é pequena em comparação com o inconsciente. De fato, o inconsciente é incomensurável e inclui dimensões pessoais, culturais e coletivas (isto é, universalmente humanas e talvez até cósmicas).

Refletir sobre nossos sonhos como imagens do inconsciente e não como representações do mundo dos objetos nos leva a considerar os fatores subjacentes à nossa subjetividade consciente, fatores que chamamos de complexos e arquétipos. Também usamos a imaginação ativa para explorar o "mundo interior" da psique.

O benefício da introversão intensa nesse sentido e do uso desses métodos é que podemos estabelecer uma conexão com o mundo interior da psique que é tão forte quanto nossa conexão com o mundo dos objetos que estão disponíveis para os sentidos.

Extroversão leva ao conhecimento do mundo exterior, introversão ao conhecimento do mundo interior. O que tentamos criar é uma equivalência, ou um equilíbrio, entre nossa relação com o mundo interior, por um lado, e o mundo exterior, por outro.

Essa conquista é altamente incomum em nossas culturas basicamente extrovertidas hoje. As pessoas são muito mais treinadas e habituadas a atender o mundo ao redor - usando toda a mídia disponível para nós, especialmente em nossa condição atualmente isolada - e tendem a temer e evitar olhar para dentro de quem e o que são. De fato, essa é uma das causas do pânico que atravessa o mundo hoje, especialmente nas sociedades ocidentais. O mundo interior é o desconhecido e o inexplorado.

Pessoas de culturas asiáticas que cresceram com o budismo são muito mais hábeis em introversão do que a maioria dos ocidentais. A meditação é uma forma de introversão. Ele retira a atenção do mundo exterior e solta pensamentos que tendem nessa direção (ou seja, nossas obsessões e ruminações diárias). O Ocidente está se aproximando, e os centros de meditação são bastante populares hoje em dia.

Outra forma de introversão é a oração. Se alguém ora para um poder invisível como Deus ou os santos, por esse período retira a atenção do mundo sensível dos objetos e o direciona para uma imagem ou presença arquetípica. No trabalho junguiano, incentivamos nossos clientes a trabalhar com suas imagens simbólicas de maneira semelhante - para atendê-los, falar com eles, ouvi-los. A imaginação ativa pode ser comparada à meditação e à oração, embora haja algumas diferenças.

Imagem: Aurora Consurgens Sol e Lua embate